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十堰 四方新城·雲庐

四方新城·雲庐待售
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中国人的乡愁:结庐人境,来去自如

晋人陶渊明,于尘世间营造了桃花源之梦,又描摹了结庐见南山之美,更发出了“田园将芜胡不归”之问。

壹丨结庐

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

晋人陶渊明,于尘世间营造了桃花源之梦,又描摹了结庐见南山之美,更发出了“田园将芜胡不归”之问。

他的笔下,就是中国人的理想生活,全都与一个“归”字有关,全都与人生**价值有关。归向何所?何处安心?或许正如《桃花源记》中所说——“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷……问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。”


∧赵令穰·《陶潜赏菊图卷》

光阴始终向前,灵魂依旧如初。真正内心强大的人,就是“时代走时代的,我走我的路”。

中国文人,信奉“穷则独善其身,达则兼济天下”的人生哲学。所以,即便身处庙堂之高,也还心向闲适乡野;哪怕去向江湖之远,总是渴盼回归故里。或许是“耕读传家”的文化血脉,又或许是“终身履薄冰”的内心不安,他们多少都有归隐情结。当饱尝官场浮沉,当厌倦人际逢迎,他们告别锦衣玉食,渴望寄情山水,把酒临风揽月,坐看云卷云舒。

结庐,自古及今,都是中国人的一种高尚的生活方式。


∧风景意向图

明代四大才子之一的文征明之子文彭,当年有感于老友唐顺之的风雅与志向,于是就挑拣出一块沉雅旧石,在人生年过半百之时,刻下一方“琴罢倚松玩鹤”的印石。如今斯人已去,而其精神仍流布至今。

船在海上,马在山中。是为中国士大夫的世间雄心。

剑胆琴心,出入江湖。才是中国士大夫的生活理想。

结庐,虽为归隐,却是以退为进。


赵景岩·《结庐在人境》

贰丨出入

中岁颇好道,晚家南山陲。

兴来每独往,胜事空自知。

行到水穷处,坐看云起时。

偶然值林叟,谈笑无还期。

碧澈水畔与幽然林间,从来都是雅士归隐之地。

盛唐才子王维出仕后,于蓝田山南麓建一别墅,一生亦官亦隐,山林生活自在无比,兴致来时,每每独往山中信步,那快意自在的感受不足为外人道也。“行到水穷处,坐看云起时”,是诗人“应尽便须尽”的坦荡,诗人于一坐、一看之际顿悟物我两忘、物我一体之境。

你瞧,中国人的信仰就是“相看两不厌”的山水自然,我们希望活得更优雅自在。


∧武当山太极湖风景

“居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关(令)尹喜曰:子将隐矣,强为我著书,于是老子言道德五千言而去,莫知始终。”2500年前周大夫尹喜,拜读完《道德经》,仿佛被点燃了心灯,看到了人生的另一种境界。于是,他离开河南函谷关,决定辞官归隐,寻找一个清修之地去修道。一路向南奔波,历尽艰辛,终于来到十堰武当山,自此武当修道之门开启。

这是一条寂寞而漫长的修行,这是一场一个人的精神盛宴,从此天为被,地作床,青山为友,流水知音。一切只求自然而然,为灵魂与肉身寻找一种舒服的安放姿态。


∧武当山风景

几千年来,道家文化源远流长,积淀着中华民族*深层的精神追求,从山林之隐到庙堂之隐,于尘世间追求心灵的自由与天性的解放,观天地之大美。

超世间而即世间,四方新城雲庐“市井深宅,隐逸合园”的设计,既有“结庐人境”之趣,又有“出入江湖”之志。而这正是中国人的行藏之功:用之则行,舍之则藏。万事扯脱,心无挂碍,来去自如,绝不纠结。


∧风景意向图

叁丨家园

平山栏槛倚晴空,山色有无中。

手种堂前垂柳,别来几度春风?

文章太守,挥毫万字,一饮千钟。

行乐直须年少,樽前看取衰翁。

古往今来,历代文人寄情于园,北宋年间,当六一居士欧阳修追忆堂前亲手栽植的柳树之时,留下“手种堂前垂柳,别来几度春风”之名句,“手种”二字,看似寻常,却将满腔情愫倾注其中,种园之情,何其深切。

明代造园家计成在《园冶》中提出园林创作“有自然之理,得自然之趣”。中国园林所追求的意境,让世人置身于其中便可体会到庄子所言的“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”的精神享受。


∧风景意向图

在今天,四方新城雲庐正是想要还原这种雅趣生活,想要重新结庐人境,在大地上营造一处理想的居所。此处可以“修身,养性,安心”,也可以在时代躁动症里独自稳静。身为中国人,必须知道我们曾经有过那样的生活境界,我们本来可以如此安抚自己的灵魂。

回到四方新城雲庐——归去来兮,鸟倦飞而知返。

四方新城雲庐是一处“出则仕,入则隐”的绝佳所在。在城市与乡野之间,在现实与理想之间,在滚滚红尘与世外桃源之间,保持着若即若离的关系。

四方新城雲庐既可拥有**的世俗生活,也能依然葆有*纯真的性情意趣。一座雲庐,就是中国传统文化的绝佳载体:月色掩映的竹林就是梦中家园,林间小径则蜿蜒着文人们的缱绻柔肠。


∧四方山生态公园

回到今天,四方新城雲庐所体现的并不只是“大地上诗意的栖居”,而更是一种现代生活之后的“归程”,那是一种“随时间而来的智慧”。

智慧其一,源自于上古先贤。一面建筑精美园林享受生活,另一面借题发挥超然出世。今日之“造园”,只须在传统中恢复我们曾有的荣光即可,只须在天地间还原我们失落的优雅即可,只须在气质上落定我们过去的从容即可。

智慧其二,源自于古今生活平衡。在现代迅疾生活中,更要用中式大宅安放精英阶层身心。造园者修筑亭台登高赏景,前庭后院安然自得,从而创造出一个“可望、可行、可游、可居”的园林环境,一切造园之思皆归于生活,而唯有生活,才能让自然美更入胜境。

智慧其三,源自于翔龙生活理想。其再造的不仅仅是家园,而是一种理想生活。——因地制宜,巧于因借的总体布局;曲径通幽、柳暗花明的空间营造;咫尺山林、壶中天地的精雕细琢;以景为画、借景入室的互动渗透;虽由人作,宛若天成的园林意境。


∧风景意向图

四方新城雲庐,望山见水,记住乡愁。

四方新城雲庐,日暮乡关,就在此间。



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楼盘地址:凯旋大道四方新城云庐美学生活馆

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